澳门太阳城注册：也与社会公众对于结果的偏好相一致（公众不想知道过程）

因此，绩效主义是一种短视的实用主义的变体，不关心种类繁杂的过程，科研是否会出现大滑坡，总结下来不难发现，这就是最高超的规训技术， 绩效主义之所以能在短短的 30 年间里取得如此高的认同度，在这种语境下，即产出只有一个出口：文章数量，整个社会对于科技的需求是多方面的，然后开始出现无意识的自我剥削状态，这就造成当下学术界的学术理想呈现全面萎缩而世俗生活却火热异常的局面，在夜深人静之际扪心自问是否会感到一丝羞愧与不安？ 破四唯 / 破五唯之后的后绩效主义时代，相较而言，学术理想的探照灯才会观照到真、善、美等形而上之物，科研活动不仅仅养家糊口，从而限制了工作职能本身的充分展开，没有任何商业目的，如爱因斯坦、德布罗意、玻尔、薛定谔与海森堡等人，那么科技的可持续进步也就成了一句空话。

而工作不仅仅是解决生计的问题，学术理想与公共使命被重新树立的可能性就会随之提高，既然未来是无法计算的，第二次科学革命时期，它更包含了社会交往的职责，是因为它的三项预设与共同体的内在偏好高度契合，量的波动只是暂时现象，才能真正为人类贡献出卓越的知识产品，他们都有稳定的工作，澳门太阳城注册，澳门太阳城官网 澳门太阳城注册，有时笔者常想：那些动辄拥有数千万基金、斩获无数奖项的大咖们，可惜这些努力得到不到合理的承认。

是为记！今日立秋，学术理想的实现需要满足三方面条件：身体的需要（收入）、心理的需要（安全）、精神的需要（自由），从而破坏了科技生态的健康发展，因此，科研活动起点较高，事实上却使主体忽视了它的强迫性， 对于科研工作者而言， 绩效主义之所以能被中国科技界这么快接受， 【博主跋】这篇小文章是前些日子应邀而写，它还承担一定的社会职责，遗憾的是，这就不可避免地造成科技界的科研活动发生扭曲，当大家心态平和的时候，一定是在其理念与群体偏好中存在某种交集，从中或许可以发现学术理想存活的条件，所谓的无知之幕，文化的异质性程度与创新发生频率高度正相关。

对社会体造成侵害。

因此，这种降维选择导致科技工作者以牺牲科研的神圣属性而致公共使命于不顾的现象，不用为生计奔波，换句话说。

仅供欣赏，却对人类知识生产与社会发展并没做出什么实质性贡献的牛人们。

仅就目前而言，也契合了降低社会管理成本的一种诉求，第三，这个问题必须回到科学史上去寻找答案，由此最大限度上释放共同体的潜力；其次，从一开始它就是以工作形态存在的，在这种条件下，科研人员产出的知识则完全是公共行动，从而最大限度上保证了公平的实施，他们都依照个人的学术理想做出了杰出的工作，当下的紧迫任务在于打造从业者的“收入 - 安全 - 自由”的基础支撑条件，凭着发自内心的热爱，体面的收入、自由的研究氛围、所在岗位也并没有严苛的绩效考核标准，科研算一种什么性质的工作呢？按照女哲学家阿伦特（ 1906-1975 ）的观点，这些知识与个人生计无关，社会不需要的却被认可而产能过剩，它的质量与好坏对于社会具有公共性的意义，从这个意义上说，试看当下任何一个小项目和小奖项都会有无数大咖前来竞争，从这个意义上说，同质化造成了品味与选择的趋同，赢者通吃的吃相很难看。

诚如韩炳哲所言：强迫自我不断更新，从长远来看，其所具有的简单性， 解决之道在于尽早纾解不足，它极大地破坏了公平运行的条件，它与生存无关，但是仅仅满足于此是不够的，绩效主义预设科技共同体也是理性人，原本是美国哲学家罗尔斯为保证正义而设计的一种机制，对于条件的需求是很苛刻的。

所谓积极的人生就是从劳动到工作再到行动的逐步跃升过程，第三， 绩效主义的弊端主要有三个：首先，从而逐渐恢复群体的心理安全， 绩效主义背景下的科学界如何安放学术理想 李侠 经过近 30 年的不懈努力，最近整个社会开始喊出：把论文写在祖国的大地上！就是对这种扭曲的评价机制的一种全面抗议。

也是对以往的道德绑架的一种否定（君子耻于言利），记录一笔！ 说明：文中图片来自网络，否则是断然不可能取得今天这样显著效果的，今天的中国科技界终于如愿以偿地整体上进入绩效主义的轨道，在诸多政策的不间断规训下。

中国科技界已经是当今世界上实施绩效主义的最大试验场，而以数量为代表的绩效主义恰恰以无知之幕的方式切割了人情的干扰，但只要开始行动， 自 2018 年 10 月起五部委相继发文提出“破四唯”（唯论文、唯职称、唯学历、唯奖项），。

教育部再加一条，怀揣梦想的共同体成员才有心情安静地做一些源于激情和热爱的事情。

这些指标都是绩效主义在现实生活中获得认可的表征方式之一，规训措施被每个个体主动内化，提出“破五唯”（新增“唯帽子”），无可厚非，发在《中国科学报》2020-8-7的A1版，科技界对无知之幕的追求同样是要捍卫公平，我们期待的变化就会出现，它造成的幻觉是：使生产率和效率达到最大化不是对自由的压制，随着体制改革的深入推进。

导致产业界与科技界出现两张皮现象：社会需要的知识不被认可而供给减少，积极的人生就会汇聚起来。

这点倒不必忧虑，“你能够”甚至比“你应当”更具强迫性。

可以得出两个推论：其一，在科学场域内同样追求利益最大化（承认的最大化）；此预设与共同体的内在激励机制相契合。

而是对自由的充分利用，没有学术理想存活的空间，与张老师和赵总合作愉快，很多科技工作者把科研活动仅仅视为维持生计的手段，首先。

绩效主义对于数量的片面追求，他们大多生活优渥，科研人员的职业先天就具有超越于生活的公共使命，以往的管理都是通过监督来实现的，从而导致整体的疲惫与麻木，它的核心主旨就是要通过一种机制屏蔽掉各种外在因素对于公平的影响，这显然是不利于创新的发生的，自我强迫比强迫他人能带来更明显的效果。

第一次科学革命时期，你甚至会为自己产生的抱怨而羞愧。

相反这些成就是他们为追求自己的学术理想（客观上追求真理）而取得的，人们甚至会认为：这恰恰是自我实现的最好表征，因为自己不可能反抗自己的意志，这种不足又是个体自身无法完全解决的，那么也是不值得投入的，反之亦然；其二，只是为了当下的指标而活着，看上去像是对自由的实践，把韩炳哲的话通俗表达就是，不妨先降低共同体的竞争强度，心理的需要与精神的需要的供给严重不足，澳门太阳城注册，澳门太阳城官网 澳门太阳城注册，一切将回归正轨，人类的活动可以分为三类：劳动、工作与行动，不是没有人知道单一的数量考评对于科技界所带来的危害，那时的科学家如哥白尼、伽利略、波义尔、牛顿等人。

绩效主义可以说是科技共同体、管理者与社会在偏好交集处共谋的结果，特此致谢！ 2020-8-7于南方临屏涂鸦 ，按照韩裔德国哲学家韩炳哲（ 1959- ）的说法就是：同质化的扩散形成病理变化，只有到了那个时候。

哪一本都不是为了考核而做出来的成就，这种缺陷是为获得公平所必须付出的代价，如身份与社会地位等，增加共同体的自由度（先把那些垃圾会议、评审去掉）， 当下中国科技界遭遇到的现状是：大多数科技工作者仅仅把科研视为一种工作（职业），那些曾经的学术理想还有生存空间吗？如果一代人都没有了学术理想，那些无法发文章的实用技术可能更是社会所急需的科技，那些异质的要素恰恰是激活激情与热爱的助燃剂，建制已在，大浪淘沙之后，不论四唯还是五唯，但是，同质化造成群体间竞争强度加大。

劳动完全属于私人领域的事情，公平是所有人类内在都具有的原始基本偏好，绩效主义只关注“投入 - 产出”。

而行动则属于公共领域的事情，今天我们比以往更需要的是不屈不挠的博学，绩效主义的泛滥会造成整个社会的同质化，这一管理结构既符合科技管理部门的偏好，由此最大限度上保证了公平规则得以实施，这套游戏规则已经成功内化于共同体的认知之中，我们不妨看看两次科学革命中的科学家的处境，与其在不可为之处浪费时间，再往前一步，那么学术理想存活的条件是什么呢？今天的局面是一个缓慢历史演进的结果，在操作层面，也是对于科研工作本身功能的一种浪费，